스리랑카의 기독교

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1. 개요
2. 식민지 이전의 기독교
- 2.1. 성 토마스 기독교
- 2.2. 네스토리우스파
3. 가톨릭
- 3.1. 포르투갈 선교
- 3.2. 교구 현황
4. 개신교
5. 불교와의 관계
- 5.1. 갈등의 역사
- 5.2. 현대의 갈등
참조

1. 개요

스리랑카의 기독교는 72년경에 전래된 것으로 추정되며, 사도 토마스의 선교 활동과 네스토리우스파 기독교도의 존재가 기록되어 있다. 1505년 포르투갈에 의해 가톨릭이 전파되었고, 2012년 인구 조사에서 가톨릭 신자는 전체 기독교인의 83.5%를 차지했다. 19세기 영국 식민지 시대에는 개신교가 성장하여 성공회, 감리교, 침례교 등이 주요 교단으로 자리 잡았다. 불교와의 종교적 갈등이 존재하며, 20세기 후반부터 기독교 단체 활동에 대한 불교도들의 반발로 폭력 사태가 발생하기도 했다.

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스리랑카의 기독교
일반 정보
6세기, 아누라다푸라 십자가는 스리랑카 기독교인들에게 중요한 역할을 한다.
지역별 기독교인 (1980–2000)
인구 통계
총 인구 (2012년)	1,552,161명
서부주	752,993명 (증가)
북서부주	300,367명 (증가)
북부주	204,005명 (증가)
중부주	90,519명 (감소)
동부주	80,801명 (감소)
종교
주요 종교	로마 가톨릭교회 성공회 오순절교회 감리교
언어
사용 언어	싱할라어 타밀어 영어
기원 및 역사
창시자	사도 토마
초기 기독교	스리랑카의 초기 기독교와 인도, 정체성 문제
역사적 기록	스리랑카 기독교 역사 간략히
고대 스리랑카 기독교 존재 여부	고대 스리랑카에 기독교가 존재했을까?
기타
웹사이트	해당 없음

2. 식민지 이전의 기독교

식민지 시대 이전에 네스토리우스파 기독교인과 성 토마스 기독교인이 모두 스리랑카에 존재했다. 이 두 그룹은 나중에 가톨릭교회와 연합을 이루었다. 야발라하 3세 이후, 네스토리우스파는 가톨릭 교회와의 연합을 받아들였다. 1329년에 조르다누스 신부가 스리랑카에 도착했고, 조반니 데 마리뇰리는 1348/49년에 교황 사절로 도착하여 이 나라의 기독교인들을 도왔다.^[15] 포르데노네의 오도리코와 같은 가톨릭 여행자들도 스리랑카를 방문했다.

스리랑카에 기독교가 처음 전해진 것은 72년으로 추정된다.^[27]

2. 1. 성 토마스 기독교

72년에 스리랑카에 기독교가 처음 전해진 것으로 추정된다.^[27] 전통적으로는 사도 토마스가 52년에 인도의 케랄라 주를 방문하여 인도 경유로 전해졌다고 여겨지며,^[28] 토마스가 스리랑카에서도 선교를 했다고 전해진다.^[29] 식민지화 이전부터 토마스 기독교도와 네스토리우스파 기독교도가 스리랑카에 존재했다는 연구도 있다.^[27] 아누라다푸라에서는 5세기 경의 페르시아 십자가가 남아있으며,^[30] 고고학자들은 이것이 포르투갈 이전부터 국내에 기독교가 전해졌다는 증거라고 주장한다.^[31]^[32]^[33] 바브니야 근교에서는 세례 연못이 발견되어 아누라다푸라 왕국 전반에 기독교가 전래되었음을 보여준다.^[30]

2. 2. 네스토리우스파

72년으로 추정되는 시기에 스리랑카에 기독교가 처음 전해졌다.^[27] 전통적으로는 사도 토마스가 52년에 인도의 케랄라 주를 방문하여 인도 경유로 전해졌다고 여겨지며^[28], 토마스가 스리랑카에서도 선교를 했다고 전해진다.^[29] 식민지화 이전부터 네스토리우스파 기독교도가 스리랑카에 존재했다.^[27] 아누라다푸라에서 발견된 5세기경 페르시아 십자가는^[30] 포르투갈 이전부터 스리랑카에 기독교가 전해졌다는 고고학적 증거이다.^[31]^[32]^[33]

3. 가톨릭

16세기 초 포르투갈의 식민 지배와 함께 가톨릭이 본격적으로 스리랑카에 전파되었다. 식민지 시대 이전에 스리랑카에 있던 성 토마스 기독교인과 네스토리우스파 기독교인은 가톨릭 교회와 연합을 결성했다. 1329년에는 요르다누스가, 1348년에는 교황 특사인 조반니 데 마리뇰리가 스리랑카에 도착했다.^[49] 포르데노네의 오도리코처럼 스리랑카를 방문한 가톨릭교도 여행자도 있었다.

2012년 인구 조사 기준, 스리랑카 인구의 6.19%인 1,261,194명이 가톨릭교를 믿으며, 이는 스리랑카 전체 기독교인의 83.5%에 해당한다.^[50]

3. 1. 포르투갈 선교

1505년 포르투갈 선교사들이 스리랑카에 가톨릭을 전파하면서 원주민들을 개종시키고, 포르투갈식 성씨를 부여했다.^[17] 이로 인해 현재 스리랑카 가톨릭 신자들 중에는 포르투갈식 성씨를 사용하는 경우가 많다.^[17] 포르투갈이 쫓겨난 후 네덜란드가 개신교를 전파하려 했지만, 실패하고 대부분의 스리랑카 기독교인은 가톨릭 신자로 남았다.^[17]

3. 2. 교구 현황

현재 스리랑카에는 1개의 대교구(콜롬보)와 11개의 교구가 있다.^[51]

대교구	교구
콜롬보

4. 개신교

2012년 인구 조사에 따르면 스리랑카에는 290,967명(1.43%)의 개신교 신자가 있다.^[18] 주요 교단으로는 성공회, 감리교회, 침례교, 구세군 등이 있으며, 실론 오순절 선교회, 실론 복음주의 루터교회, 여호와의 증인 등 다양한 교단들이 활동하고 있다.

1980년대 중반 이후, 개혁교회, 하나님의 성회, 구세군 등 비교적 오래된 복음주의 교단 외에 비주류 교단들이 공격적인 포교와 사회복지 활동을 시작했다. 그러나 이들은 매우 불관용적이고 오만하다는 비판을 받기도 한다.^[34]

4. 1. 주요 교단

스리랑카의 주요 개신교 교단으로는 성공회, 감리교회, 침례교, 구세군 등이 있다.^[53] 실론 성공회 외에도 성공회 연합 소속 남인도 성공회는 자프나에 교구가 있다.^[52]^[53]

스코틀랜드 교회의 콜롬보 성 앤드루 교회는 관리 차원에서 스코틀랜드 국제 노회 소속이다.

그 외에도 여호와의 증인은 2015년 기준 6,671명의 신자가 있다고 발표했다.^[19] 실론 오순절 선교회는 약 16,500명의 신자와 70개 교회를 두고 있다.

4. 1. 1. 성공회

실론 성공회는 성공회 연합 소속은 아니지만, 주외 성공회로 분류된다.^[52]^[53] 남인도 성공회는 성공회 연합에 속하며 자프나에 교구를 두고 있다.^[52]^[53] 성공회는 일부 지역에서 강한 영향력을 미치고 있다.

4. 1. 2. 감리교

1814년 영국 감리교 선교사들이 스리랑카에 감리교회를 설립하였다.^[53] 감리교 선교사들은 교육 사업에 적극적으로 참여하여 웨슬리 대학교와 감리교 대학교를 포함한 187개의 학교를 설립하였으나,^[53] 대부분 국유화되었고 현재는 이 두 학교만 남아있다.^[53]

스리랑카 감리교회는 4만 명 이상의 신자, 45개의 순회구, 200개의 교회, 120명의 목사를 두고 있다.^[53] 모라투와와 쿠투나야케, 네곰보 지역에 많은 감리교 신자들이 거주하고 있다.^[53] 2005년과 2006년에는 반기독교 폭력으로 인해 어려운 시기를 겪기도 했다.^[53]

4. 1. 3. 침례교

1998년 기준 침례교 세계연맹과 연관된 사람은 약 2,000명이었다.^[53]

4. 1. 4. 루터교

실론 복음주의 루터교회는 스리랑카 정부에 등록된 유일한 루터교 교파이다.^[56] 이 교회는 국제 루터교 평의회(ILC)의 정회원이며, 루터교회 미주리시노드(LCMS)와 협력 관계를 유지하고 있다.^[65]^[66]

2015년 루터교회 미주리시노드가 주도권을 잡으면서, 랑카 루터교회에서 실론 복음주의 루터교회로 명칭을 변경하였다.^[60] 누와라엘리야의 차 플랜테이션을 중심으로 열두 교구가 있다.^[57]

처음 임명된 목사는 그나나쿠마르 목사로, 10년 넘게 교구 목사직을 수행하다가 2017년 9월 2일 아시아 지사장으로 임명되었다.^[61]^[62] 같은 날 에드워드 나우만 목사는 실론 복음주의 루터교회의 공식 출판사를 설립하였다.^[63]^[64]

주교제를 채택하고는 있지만, 회중제를 유지하는 루터교회 미주리시노드와 관련이 깊어 중요한 교리로 여겨지지는 않는다. 현재까지 주교가 임명된 적은 없다.

루터교회 미주리시노드 성직자와 관련된 교회를 모두 '인정된 성직자'로 분류하여 교구에서 말씀과 성찬을 베푸는 것을 허용한다.^[67] 2018년 기준 신자수는 약 5,000명이다.

4. 2. 미국 선교회

영국령 실론 시기, 영국 정부가 재정 확보를 위해 스리랑카에서의 교육 예산을 감축하면서, 스리랑카의 교육은 기독교 선교단의 교육 활동에 크게 의존하게 되었다. 이 중 상당수는 1813년 자프나에서 사무엘 뉴웰이 설립한 미국 실론 선교단이 수행했다. 미국 실론 선교단은 타밀족이 다수인 스리랑카 북부에서 선교 활동을 진행했다.^[55]

4. 3. 기타 교단

실론 오순절 선교회는 스리랑카에 약 16,500명의 신자와 70개의 교회를 가지고 있다.^[52] 침례교 세계연맹과 연관된 사람은 1998년 기준 약 2,000명이다.^[53] 실론 복음주의 루터교회는 약 5,000명의 신자를 두고 있다. 여호와의 증인의 2015년 연감에 따르면, 스리랑카에는 약 6,671명의 활동적인 신자가 있다.^[19]

콜롬보 성 앤드루 교회는 스코틀랜드 교회의 집회이며, 관리 차원에서 스코틀랜드 국제 노회 소속이다.

1980년대 중반 이후, 비주류 교단은 공격적인 포교를 시작했고 사회복지 분야에서도 활발하게 활동하고 있다. 그러나 이들은 매우 불관용적이고 오만하다는 비판을 받기도 한다.^[34] 비교적 오래된 복음주의 교단으로는 개혁교회, 하나님의 성회, 구세군 등이 있다.^[34]

5. 불교와의 관계

스리랑카에서 불교와 기독교 간의 관계는 복잡하며, 역사적으로 갈등이 존재해 왔다. 19세기 말 싱할라 불교 민족주의가 고조되면서 종교 간 대립이 발생하기도 했으나, 이후 갈등의 주요 대상은 타밀인으로 옮겨갔다.^[35]

20세기 후반, 일부 기독교 단체의 활동이 활발해지면서 불교도들의 경계심을 불러일으켰고, 기독교도에 대한 폭력 사건이 증가했다. 특히 2003년 강고다윌라 소마 테로 승려가 갑작스럽게 사망하면서 복음주의 기독교도에 의한 암살설 등 여러 억측이 나왔고, 이는 기독교도에 대한 폭력 증가로 이어졌다.^[36]

5. 1. 갈등의 역사

스리랑카에서 불교도와 기독교도 간의 대립 역사는 오래되었으며, 1883년에는 이미 폭력적인 대립이 발생했다. 이 사건의 배경에는 싱할라 불교 민족주의의 고조가 있었지만, 이후 공격 대상은 타밀인으로 옮겨가 종교 간 대립은 비교적 약했다. 한편, 민족 대립의 영향은 기독교도 내에도 미쳐, 같은 기독교도 사이에서도 싱할라족과 타밀족의 대립이 깊어졌다.^[35]

20세기 후반이 되면서 비주류 기독교 단체의 활동이 활발해졌고, 이에 대해 불교도들이 경계심을 품게 되었다. 그 결과, 기독교도에 대한 폭력이나 교회의 파괴 등의 사건도 증가했다. 이러한 폭력의 피해를 입은 것은 대부분 지방에 있는 소규모 교회와 그 신도였다. 21세기에 들어서면서 폭력은 더욱 증가했으며, 캠퍼스 크루세이드 포 크라이스트 등도 표적이 되었다.^[35]

2003년 12월, 불교도 사이에서 존경받던 승려 간고다윌라 소마 테로(Gangodawila Soma Thero^영어)가 여행 중에 갑작스럽게 사망했다. 그는 텔레비전에 자주 출연하여, 종교 간 대립을 부추기는 발언을 반복했기 때문에, 많은 불교도들의 지지를 얻고 있었다. 그의 갑작스러운 죽음은 다양한 억측을 낳았으며, 그중에는 복음주의 기독교도에 의한 암살설도 포함되었다. 민족적, 종교적인 배타 의식이 높아진 결과, 기독교도에 대한 폭력도 증가하여, 2003년과 2004년에는 기독교도에 대한 공격이 100건 이상 발생했다.^[36]

5. 2. 현대의 갈등

1883년에 이미 불교도와 기독교도 간의 폭력적인 대립이 발생했다. 이 사건의 배경에는 싱할라 불교 민족주의의 고조가 있었지만, 이후 공격 대상은 타밀인으로 옮겨가 종교 간 대립은 비교적 약했다. 한편, 민족 대립의 영향은 기독교도 내에도 미쳐, 같은 기독교도 사이에서도 싱할라족과 타밀족의 대립이 깊어졌다.^[35]

20세기 후반이 되면서 일부 기독교 단체의 활동이 활발해졌고, 이에 대해 불교도들이 경계심을 품게 되었다. 그 결과, 기독교도에 대한 폭력이나 교회의 파괴 등의 사건도 증가했다. 이러한 폭력의 피해를 입은 것은 대부분 지방에 있는 소규모 교회와 그 신도였다. 21세기에 들어서면서 폭력은 더욱 증가했으며, 캠퍼스 크루세이드 포 크라이스트(CCC) 등도 표적이 되었다.^[35]

2003년 12월, 불교도 사이에서 존경받던 승려 강고다윌라 소마 테로(Gangodawila Soma Thero)가 여행 중에 갑작스럽게 사망했다. 그는 텔레비전에 자주 출연하여, 종교 간 대립을 부추기는 발언을 반복했기 때문에, 많은 불교도들의 지지를 얻고 있었다. 그의 갑작스러운 죽음은 다양한 억측을 낳았으며, 그중에는 복음주의 기독교도에 의한 암살설도 포함되었다. 민족적, 종교적인 배타 의식이 높아진 결과, 기독교도에 대한 폭력도 증가하여, 2003년과 2004년에는 기독교도에 대한 공격이 100건 이상 발생했다.^[36]

참조

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